آنية صغيرة من الفخّار، ذات شكل كُروي، ورقبة قصيرة وفتحة واسعة، وهي مدهونة باللون الأحمر، وهي من الأواني التي استخدمها الإنسان لاحتياجاته المنزلية في حفظ السوائل والأغذية. جنين.

رقم التسجيل: 752  JN.

سكين طويلة وعريضة منتَظمة الشكل تقريباً مصنوعة من حجر الصُّوّان، تعود للعصر البرونزي المبكر،تُعرف من قبل علماء الآثار بالسكاكين الكنعانية، وهي استمرار لتراث صناعة السكاكين الطويلة التي بدأت في العصر الحجري الحديث والعصر الحجري النحاسي، واستمر إنتاجُها في العصر البرونزي المبكّر على امتداد الألفين الثالث والثاني قبل الميلاد. ويُعتقد بأن إنتاج هذه السكاكين كان يجري بالاستعانة بإزميل نحاسي، وذلك بالضرب به على حافة النُّواة الصُّوانية لإنتاج شظية طويلة. وقد أُنتجت هذه السكاكين في البداية كسلاح مثل رؤوس السهام، وفي العصر الحجري النحاسي كنصل لمناجل حصد الحبوب، وفي العصر البرونزي المبكر استُخدمت هذه السكاكين المغروسة في لوح خشبي تجرُّها الدواب، مثل لوح الدراس التقليدي في عملية درْس الغلال لاستخلاص الحبوب.

قبل العصر البرونزي المبكر الرابع كانت الأسرجةُ عبارة عن صحون فخّارية، وفي هذه الفترة ظهرت لأول مرة آنيةٌ فخّارية متخصصة لاستعمالها كسراج للإضاءة وهي ذات أربع فتائل، وهي مصنوعة من الفخار المشوي، وتدل آثار الحرق على استعمالها من قِبل الإنسان. وكان الإنسان يستخدم الزيت للإضاءة، حيث يُغرق طرف الفتيلة في الزيت للحصول على الإضاءة.

بقلولة فخّارية على شكل حيوان، وجسمها على شكل حبة الكُمَّثرى، وهي مدهونة باللون الأحمر ومصقولة، وحوافُّ الفتحة مرصَّعة على شكل حُبيبات، وقد استُخدمت هذه الآنية للاستعمال المنزلي في حفظ السوائل كالماء ومنتَجات الحيوان والزيت. ولا شك بأن العناية الخاصة في صناعة هذه الآنية وزخرفتها يُضفي عليها قيمةً فنية وجمالية، إلى جانب قيمتها الاستعمالية، ويعود تاريخها إلى العصر البرونزي الوسيط الثاني، وُجدت في قبر في السموع، جنوب الخليل. 

سِراج فخّاري مفتوح من العصر البرونزي الوسيط، وهو عبارة عن صحن يتم ضغط طرفه قبل شَيِّه بالنار، لتشكيل موضع فتيلة الإضاءة. وقد ظهرت هذه الأسرجة المفتوحة ذات الفتيلة الواحدة في العصر البرونزي الوسيط، وحلَّت مكان السراج المفتوح ذي الأربع فتائل. واستمر استخدام هذه الأسرجة حتى نهاية العصر الحديدي، حيث استُبدلت بالأسرجة المغلقة

 رقم التسجيل 215RA .

رأس تمثال آدمي من الطين المشوي، ولونُه ضارب للحُمرة، ويحمل زخارفَ على منطقة أعلى الجبهة وأسفل الرقبة، وهو جزء من تمثال. وقد رَمزت التماثيل الطينية في الأزمنة القديمة إلى الحكام والآلهة.

 رقم التسجيل: 72 RA . 

 ختم فِرعَوني على شكل خاتم، في إطار ذهبي، من حجر الجمشت (أو الأماثيست) وهو حجر كريم بلون أزرق شفاف، يحمل كتابة فرعونية تعني أحباء راع، وراع هو إله الشمس عند المصريين القدماء، ويعود تاريخ الخاتم إلى العصر البرونزي الوسيط الثاني، وُجد في قبر في بلدة السموع، جنوب الخليل.

 رقم التسجيل:HB3531 .

بقلولة من الفخّار، مصنوعة على الدولاب، عُثر عليها في مدينة جنين، وهي ذات جسم كُروي، وقاعدة مدبَّبة، ورقبة ضيقة، ويوجد لها مِقبض جانبي، وتمتاز بلونها الأسود. وكانت هذه الأواني الصغيرة تُستعمل لحفظ السوائل. 

رقم التسجيل: JN 772

مطرة فخّارية، عُثر عليها في منطقة رام الله، وهي مصنوعة على الدولاب، وذات شكل كُروي، ورقبة متوسطة الطول، وفتحة واسعة، تُسمى أحياناً مطرة، حيث كان المسافرون يحملون فيها مياه الشرب أثناء السفر، كما تُستخدم أيضاً لاستخراج الماء من الآبار بعد ربطها بحبل.

 رقم التسجيل: RA477.

قِدرة طبخ فخّارية من العصر الحديدي الثاني، وهي مصنوعة على الدولاب، وذات شكل كُروي، وعنق قصير واسع، ومقبضين حلقيَّين عند طرفَي القِدرة. والسواد الضارب على سطح القدرة دليلٌ على استخدام هذه الآنية لأغراض الطبخ. 

رقم التسجيل:  JN775.

وهو عبارة عن أداة قتالية تُصنع من معدن الحديد على شكل مثلث طويل حادِّ النصلين، وينتهي برأس مدبَّب، 
ومِقبضُ الخنجر مفقود، ذلك أن مقابض السيوف والخناجر كانت تُصنع من موادَّ عضوية كالخشب والعظم والعاج، وغالباً ما تتحلَّل وتتلاشى. واستُخدمت الخناجر إلى جانب السيوف في الحروب والصراعات العسكرية، والخِنجر أصغر من السيف، وقد ظهرت السيوف والخناجر في العصر البرونزي، واستمرت صناعتها في العصر الحديدي، وأصبحت تُصنع من معدن الحديد بدلاً من معدن البرونز. وقد عُثر على هذا الخِنجر مع مجموعة من المواد المعدنية في قبر يعود إلى العصر الحديدي الثاني في موقع العبيات الى الشرق من مدينة بيت لحم.

تُعرف في الأدبيات الأثرية بالعملة الفلسطينية - العربية، وهي عملة فضّية من الفترة الفارسية ضرب أثينا، وتُعتبر أقدم العملات التي استخدمها الناس في فلسطين في التبادلات الاقتصادية والمالية، لتحل محل المقايضة، وتحمل على الوجه صورة أثينا إلهة الحكمة عند اليونان بخوذة مزيَّنة بأوراق الزيتون، وعلى الوجه الآخر بومة وغصن زيتون وهلال وثلاثة أحرف A-Θ-E تشير إلى أثينا.

 رقم التسجيل: NA750.

جرَّة فخّارية تُعرف باسمها اليوناني "أمفورا"، تُصنع على الدولاب، عُثر عليها في عصيرة الشمالية، شمال مدينة نابلس، وهي ذات شكل انسيابي، بقاعدة مدبَّبة ومِقبضين حلقيَّين عند التقاء كتف الآنية بعنق الجرَّة. وكانت هذه الجِرار تُستخدم لحفظ السوائل كالمياه والزيت.

 رقم التسجيل: 4169 NA.  

قطعة نقد فضِّية يونانية من فئة أربعة دراهم (تترادراخما)، الوجه رأس هيراكليس، وهو بطل أُسطوري يوناني ابن الإله زيوس ينظر نحو اليمين، والخلف الإله زيوس جالساً يُمسك صولجاناً بيده اليسرى وصولجاناً بيده اليمنى وخلفه اسم الإسكندر AΛEΞANΔΡOY باليونانية.

رقم التسجيل: NA755

سِراج فخّاري ذو شكل بيضوي، بلون ضارب للبُنّي، وفي المنطقة المحيطة بالفتحة زخارف على شكل عظام السمكة تنتهي بدائرتين عند فتحة الإضاءة. عطارة.

 رقم التسجيل:  RA 420.

دينار ذهبي روماني (أويروس) للامبراطور نيرون، على الوجه صورة جانبية لرأس نيرون مكلَّلاً بالغار ويتجه يميناً وحوله كتابة لاتينية IMP NERO. CAESAR AVG.، وعلى الظهر الإلهة روما تُمسك خِنجراً في اليد اليمنى ورمحاً في اليسرى وتضع قدمها اليمنى على أسلحة، وكتابة على محيط القطعة. وقد عثر عليها في قرية شبتين، غرب رام الله.

رقم التسجيل:  RA1329.

فلس برونزي روماني، يحمل صورة نصفية للإمبراطور قسطنطين الكبير (307-337 م) وعلى الظهر بوابة معسكر  وبُرجان. والفلس هو فئة صغيرة في النظام النقدي الروماني، وهو جزءٌ من (السوليدوس) وهو الدينار الذهبي الروماني، وقد انتقل استخدام الفلس في العملات اللاحقة حتى يومنا هذا.

 رقم التسجيل: HB4435.

مِكحلة زجاجية، ذات لون يميل للخُضرة، على طرفَي الآنية مقبضان صغيران، ومقبض دائري مرتفع، وتحمل المِكحلة زخارفَ من خيوط زجاجية على بدن المِكحلة. أما المِروَد المعدني فقد وُجد في نفس المِكحلة، وهو الأداة التي تستخدمها النساء لوضع الكُحل. وقد عُثر على المِكحلة والمِروَد في قرية عطارة.

رقم التسجيل:RA 442 

فلس، وهو قطعة نقد برونزية، مشتقة من الكلمة اللاتينية Follis، ضرْب القسطنطينية، بزِنة 16.54غرام. تظهر على الوجه صورة نصفية للإمبراطور أنستاسيوس الأول بتاج مرصَّع باللؤلؤ، يلبس رداءً ووجهُه يتجه نحو اليمين. والمشهد محاط بكتابة لاتينية تُظهر اسم الإمبراطور، وعلى الظهر حرف (M) كبير في المركز ونجمتان على اليسار وعلى اليمين، وفوقهما صليب، وتحتهما حرف (B) وهي علامة ورشة الضرب ثم علامة دار الضربCON. ، وهي اختصار القسطنطينية. وقد عُثر على هذه القطعة في منطقة الخليل.

 رقم التسجيل: HB2733.

رأس تمثال أُموي، قصر هشام (خربة المفجَّر)، مصنوع من مادة الجِبص بطريقة القالب، على النمط الروماني، استُخدم في تزيين الحمّام الكبير. وكافة تفاصيل الوجه واضحة، كالفم والأنف والأُذنين، ويبدو أن خرَزاً أو طقة زجاجية كانت موضوعة مكان العين، وخُصلات الشعر ظاهرة. ويُعتبر هذا التمثال استمراراً للتقاليد الرومانية والبيزنطية في نحت التماثيل.

الوليد بن عبد الملك 86-96 هجري (705-715 م.)، ضرْب دمشق، تحمل المأثورات التالية على الوجه في المركز: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له)، وفي المحيط (محمدٌ رسولُ الله، أرسلَه بالهدى ودينِ الحق ليُظهرَهُ على الدين كُله)، وعلى الخلف المركز (اللهُ أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد)، وعلى المحيط (بسم الله). ضُرب هذا الدينار سنة ثمانٍ وثمانين.

 رقم التسجيل: RA 1529.

دينار ذهبي فاطمي، على الوجه نقطة بارزة داخل دائرتين مركزيَّتين، وكُتب على المدار الداخلي (الإمام العز بالله أمير المؤمنين)، وعلى المحيط (ضُرب هذا الدينار بفلسطين سنة تسع وستين وثلثمائة)، وعلى الظهر الدائرة المركزية نقطة بارزة داخل دائرتين مركزيتين، وعلى المدار الداخلي عبارة (لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله، عليّ صفوة الله)، وعلى المحيط (محمد أرسله بالهدى ودين الحق ليُظهِره على الدين كله ولو كره المشركون).

رقم التسجيل: مجموعة خاصة.

نقش كتابي مملوكي على حجر كلسي يشبه الخط النسخي يتكوَّن من سطرين، سطر علوي وسطر سفلي في إطار مستطيل. يرجَّح أنه نقش قبري. 

رقم التسجيل: NA4181 .

درهم فضي مملوكي من عهد الملك بيبرس، 708-709/1309-1310 . ضَرْب القاهرة. على الوجه (بيبرس الصالحي الملك الظاهر ركن الدنيا والدين، وتحته صورة أسد، وعلى الهامش (بسم الله)، وعلى الظهر (لا إله إلا الله، محمد رسول الله أرسله بالهدى. ضرْب القاهرة سنة .... خمسين وستماية)، وُجد الدرهم في بيت أُمَّر.

 رقم التسجيل :HB4094.

شكلُه لوزي وذو قاعدة مستوية، يحمل زخارف هندسية على سطحه، وتتكون الزخارف من خطوط مستقيمة ودوائر وعصا البولو (الجوكندار) وتمثل رياضة البولو التي كانت شائعة في الفترة المملوكية. وهذا السراج مصنوع بطريقة القالب، حيث يتم صبّ الطين في القالب المكون من قطعتين، وبعد الجفاف يتم لصقهما وحرقهما بالفرن.

 قرش أسدي هولندي من الفضة، ضرب سنة 1575، ويحمل على الوجه صورة جندي يلبس درعاً بزيِّ الجيش الهولندي يُمسك بيده اليمنى طرف ردائه العسكري، وبيده اليسرى درعاً مرسوماً عليه صورة أسد، وعلى الظهر أسد يقف على قدميه في وضعية الهجوم. والنص على الهامش (المؤمنون بالله لا يخيبون). وقد عُثر على هذه القطعة من قبل دائرة الآثار الفلسطينية ضمن مجموعة من النقود الفضية في قباطية سنة 1998.

 رقم التسجيل : JN1279.

طاقيّة، وهي عبارة عن قطعة قماش صغيرة  مربعة الشكل، تخاط لتناسب الرأس وتكون مطرزة بالحرير، وتتدلي من طرفيها اللفاليف المطرزة أيضا، وغالباً ما كانت الطاقية تزيَّن بالنقود الفضية والذهبية، وهي مهر المرأة المتزوجة، تدَّخره على رأسها. واستخدم هذا النواع من أغطية الرأس من قبل النساء في فلسطين في الفترة العثمانية وفترة الانتداب البريطاني حتى أواسط القرن الماضي. وتتمايز أشكال هذه الطواقي كجزء من زي المرأة الفلسطينية من منطقة إلى أخرى، وعُرفت  هذه الطواقي بأسماء مختلفة مثل الوِقاة والعراقية والصفَّة والشطوة والصمادة حسب كل منطقة.

  (مجموعة خاصة)